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澳门赌博网投
2019年03月03日 17:43 来源: 浙江在线 浙江在线通讯员 刘苏蒙 记者 王湛

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理解了叔本,华和克尔凯郭尔在古代和现代哲学关系上的殊途同归,也就理解了他们在东西方思想关系上的地位,也就是为什么叔本,华是东方似的宗教无神论者而克尔凯郭尔却是基督教神学家。对于叔本,华,我不把自身当成对。象,因而对于我也就不存在什么在我之外的自身,而对于克尔凯郭尔,我把自身当成对。象,因而我必须肯定在我之上的自身。作为宗教无神论者的叔本,华和作为神学家的克尔凯郭尔既是对立的,又是相通的。叔本,华表现的是在我不把自身当成对。象的前,提下的我与自身的关系,而克尔凯郭尔表现的则是在我把自身当成对。象的前,提下我与自身的关系。在我不把自身当成对。象的前,提下,我不寻求自身,因为自身不是我的对。象,我寻求自身反而会失去自身(失去自身是寻求自身的前,提,因而寻求自身必导致失去自身)。但在我把自身当成对。象的前,提下,我必须寻求自身,因为自身对于我变成了我自身和对。象自身。我必须寻求我自身,因为只有在我自身中我才能存在。但我自身对于我又表现为对。象自身,因而又是我所不可企及的。我与自身之间的分裂就是造成人和上帝的隔绝的根源。在这种情况下,只有信仰才能使我和我自身、人和上帝重新融合。因此,理解我与自身的同一才能理解叔本,华,而理解我与自身的分裂才能理解克尔凯郭尔。理解叔本,华和克尔凯郭尔也就是理解东方的印度教、佛教和西方的基督教之间的关系。叔本,华和克尔凯郭尔都从康德出发,从非理性的角度反对黑格尔的理性哲学,但他们一个通向意志(印度教、佛教),另一个通向信仰(基督教)。

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标签: 纪念文集;浙江大学;国际文化;新闻传播 责任编辑: 冯一伦

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